Dans les récits bretons, Comorre est un seigneur redouté dont les épouses disparaissent les unes après les autres. Il prend pour femme Triphine, fille du comte de Vannes, mais la jeune épouse est avertie du sort qui l’attend. Saint Gildas intervient dans la légende pour la sauver et la rendre à la vie, tandis que le château du cruel seigneur devient le théâtre d’une histoire qui rappelle celle de Barbe-Bleue.
C’est peut-être bien en Bretagne qu’a pris naissance la fameuse histoire de Barbe-bleue au VIe siècle. Comorre était un redoutable seigneur dont le château pourrait se situer dans la forêt de Carnoët près de Quimperlé (Finistère). On lui comptait déjà six épouses assassinées de ses propres mains lorsqu’il demanda en mariage la fille de Varoch, comte de Vannes, la douce Triphine. Une prophétie prétendant qu’il mourrait tué par son fils; il prenait les devants en faisant passer de vie à trépas ses épouses dès qu’elles étaient enceintes. N’ayant pas osé s’opposer à ce puissant seigneur, le comte de Vannes organisa la cérémonie du mariage avec la bénédiction de saint Gildas. La tête tranchée : – Les premiers mois se déroulèrent sans nuages jusqu’au jour où Comorre surprit, au retour d’un long périple, sa jeune femme brodant de la layette. Au cours de sa fuite, elle mit au monde le petit Trémeur. Mais le terrible seigneur réussit à la rattraper et lui trancha la tête. Trémeur fut alors recueilli par saint Gildas qui, volant au secours de Triphine, la ressuscita également. On raconte que saint Gildas lança alors une pluie de pierres sur la forteresse de Comorre qui, tel un château de cartes, s’effondra sur son monstrueux seigneur. Barbe Bleue – Selon la version en cours à la chapelle Saint-Trémeur, de Bubry (Morbihan), c’est seulement une fois décapitée par Comorre et ressuscitée par saint Gildas, que Triphine donna naissance à Trémeur. Elevé au monastère de Saint-Gildas-de-Rhuys, l’enfant se retrouva un jour face à son père qui s’empressa de le décapiter. Ce serait, par la suite, des chevaliers alliés au comte de Vannes qui auraient eu raison des jours du Tyran. Variante au Guilvinec : – On raconte ici que Comorre vécut dans le manoir de Kergoz avec son fils Trémeur et son épouse Triphine. Celle-ci, malheureuse, souffrait du comportement brutal de son mari. Une sorte de malédiction voulait qu’elle pâtit de la sorte tant que son époux n’aurait pas trouvé son maître. Trémeur décida donc de battre son père à la ” soule “, un jeu de ballon. Il y parvient si bien au cours d’une partie que le terrible seigneur s’effondra de fatigue. – Néanmoins, après avoir repris suffisamment de forces, il rattrapa Trémeur et, de rage, lui trancha la tête. Pas ” démonté ” pour autant, ce dernier ramassa sa tête et la glissa sous son bras. C’est alors que Comorre rendit son âme au diable. On dit que Trémeur continua à jouer à la soule et que, ces jours-là, il laissait sa tête au manoir pour être plus libre de ses mouvements. Une chapelle lui fut dédiée. On peut l’y voir représenté, tenant sa tête décapitée (d’après un extrait de la Revue Dialogue n° 16 et n° 17). – On peut contempler également une belle statue de Trémeur portant sa tête décapitée sous le bras, dans une niche du grand portail flamboyant de l’église de Carhaix-Plouguer (Finistère), dédiée également à Saint Trémeur. – La chapelle Sainte-Triphine, à Pontivy (Morbihan) rappelle aussi le martyre de cette sainte, au fil de neuf tableaux peints sur les lambris.
Comorre, aussi nommé Conomor, est présenté par la tradition comme un seigneur breton cruel qui aurait fait périr plusieurs épouses. Il épouse Triphine, fille du comte Guéroch, malgré les avertissements liés à ses précédentes unions. Dans les versions chrétiennes, saint Gildas intervient pour protéger Triphine et la ressusciter après sa mise à mort. Le récit a été rapproché de la légende de Barbe-Bleue, mais cette identification est une comparaison folklorique : elle ne prouve pas que le personnage historique de Conomor ait inspiré le conte de Perrault. Une version ancienne figure dans les Grandes Cronicques d’Alain Bouchard, publiées en 1531 ; Émile Souvestre en donne une adaptation littéraire dans Le Foyer breton en 1853.